内外之间，即景生情——中国古代建筑、文学与艺术中的栏杆（上）
摘要：本文以宋《买球app》的“钩阑”和“阑槛钓窗”制度为中心，从起源、演变、意义和形式四个方面探讨了中国古代建筑、文学与艺术中“栏杆”的内涵。
关键词：栏杆，扶手，《买球app》，小木作，石作，钩阑，勾栏，阑槛钓窗
栏杆作为一种历史悠久的建筑构件，是设于楼台、水边或场所边界的横栏或矮隔断，上有横梁可以扶手，下立短柱以支撑横梁，功能与现代建筑之“扶手”相似。栏杆并非结构之关键，亦非遮风避雨之必需，但作为一种人性关怀的产物，它始终有着特殊的场所意义。
本文试图对栏杆的意义和形式进行历史回顾，进而探讨栏杆的丰富内涵。
1 “栏杆”的早期形态
1.1 关于“栏杆”的古代文字与图像
“栏杆”古称“阑干”，宋《买球app》称之为“钩阑”或“勾栏”，并列举了8种见于宋代以前文献中的名称，包括“棂槛”“轩槛”“㰍”（栊）“梐牢”“阑楯”“柃”“阶槛”和“钩阑”。各名称的所指略有区别。
“槛”是先秦时期使用的栏杆名称，意义比较宽泛，可以指高楼、高台的栏杆扶手，也可指场地边界的栅栏，或监禁人犯、动物所用的牢笼。《欧洲杯买球》记载昆仑之墟上有“木禾”（谷类生长地），“面有九井，以玉为槛”[1]，其中“槛”用来指井边的玉石围栏。《买球app》记载管子在鲁国被捕，“鲁束缚而槛之”[2]，其中“槛”指用牢笼监禁。《在线买球》是先秦文学中最富浪漫色彩的作品，其中较早地描绘了高楼和高台的栏杆。《在线买球》以“高堂邃宇，槛层轩些”描绘屈原华丽的旧居，由栏杆（槛）围护着层层轩廊，王逸注：“纵曰檻，横曰楯”[3]卷9，则“槛楯”指木条纵横交错制成的栏杆。“栊”指稀疏的“槛”，西汉班倢伃有“房栊虚兮风泠泠”的辞句，唐人颜师古注：“栊，疏槛也” [15]卷97。
先秦时期没有完整的建筑实物留存至今，但在这一时期的铜器中可以看到栏杆的形象。在山西长治出土的一件战国铜器上，线刻一幅“宴饮图”，用“剖面”的形式表现了一座高台建筑，在高台的边缘有矮墙式的围栏 。容庚《在线买球》著录的一件西周铜器，则更加细致地表现了栏杆的形象：其下部仿作建筑形式，正面中间开门，门外左右有栏杆，栏杆作“田”字形，栏内二人相向而跪[19]32 。此种由杆件纵横交错制成的“田”字形栏杆，可能就是王逸所说“槛楯”的具体表现。
1.2 “干栏”——以栏杆命名的古老建筑类型
中国南方地区和东南亚地区为适应潮湿炎热的气候，发展了架空楼居的居住形态，这种住宅类型从远古一直延续到近代，在传统民居中还有留存。这类建筑至迟在唐宋时被命名为“干栏”“高栏”或“麻栏”，即现在所称的“干栏式建筑”。如《买球app》载南平獠人“并楼居，登梯而上，号为干栏”[4]卷197；宋《在线买球》载窦州（今广东省高州县）风俗，“悉以高栏为居，号曰干栏”[5]卷163；獠人“依树积木以居其上，名曰干栏。干栏大小，随其家口之数”[5]卷178；《在线买球》载南蛮习俗“民编竹苫茅为两重，上以自处，下居鸡豚，谓之麻栏” [6] 。
在“干栏”“高栏”和“麻栏”建筑中，“栏”既可以指二层居住空间的栏杆，也可以指一层院落的围栏。古人以“栏”命名此类建筑，体现出栏杆对于建筑类型学的重要性。
2 栏杆的意义
战国至秦汉是中国高台建筑兴盛的时期，设置栏杆可防止人们从高处坠落，成为高台或高楼的基本安全保障。汉代出现了大量描写建筑的辞赋，并有大量带有建筑形象的画像石、随葬陶楼留存至今，从中可以看到栏杆的文学意象与视觉形象。在两汉辞赋中，栏杆成为描写高楼所不可或缺的要素。究其原因，楼台上的栏杆位于建筑的边界，具有适度的通透性，是沟通建筑内外的主要界面，栏杆的内部可供人凭栏远眺，触景生情的场所应运而生；而栏杆的外部则变成人物出场的“台口”，高台下面的人们从远处便可看到栏杆界定的“舞台”，以及“舞台”上凭栏远望的人物主角。这使得由栏杆衬托的部分成为高台建筑的视觉中心，而栏杆也自然成为高台建筑的装饰重点。
2.1 内外之间
关于栏杆通透性的表述，可以在西晋诗人张载对东汉《在线买球》2）的注释中看到。《欧洲杯买球》云：“长途升降，轩槛曼延”“长途升降”指飞廊连接高台上下，“轩槛”指栏杆。张载注：“轩槛，所以开明也”[16]卷11，其中“开明”一词极为重要，点明了栏杆沟通内外、为建筑空间带来通透、开敞和光明的重要意义。
2.2 凭栏远眺
关于“凭栏远眺”的情景，则可以追溯到《在线买球》的描述。在《买球app》中有“抚槛兮远望，念君兮不忘”3）[3]卷15辞句，在高楼上“抚槛远望”，即景生情，思念故国故人，此后成为中国辞赋中长盛不衰的意象，其中最负盛名的可能是南唐后主李煜的词句《欧洲杯买球》：
“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难” [7]卷889。
亡国的悲痛，故乡的思念，万般情感皆在“凭栏”或“害怕凭栏”的刹那间涌出，“栏杆”所界定的场所屡屡成为文学中的特殊情境。
2.3 栏杆塑造的情境：表演空间与想象空间
在表现高台或楼阁的汉代画像中，栏杆及“凭栏远眺”的人物，往往成为画面的重心，这一特点，使得栏杆所界定的场所，特别适合作为表演礼仪或乐舞的舞台。据文献记载，汉朝的帝王已经建造了专门用于乐舞表演的高台，如汉武帝曾建造“腾光台”，在台上“撞碧玉之钟、挂悬黎之磬、吹霜条之篪、唱来云依日之曲”[8]；王莽时期曾在宫中建造“八风台”，“台成万金，作乐其上” [15]卷25。而考古发现的一些汉代随葬陶楼也表明，汉代民间也有在高楼上设栏杆表演乐舞的传统。河南东南部出土了一批东汉中晚期的“百戏楼”：在楼阁的二层或首层用隔墙分为前后两间，有门相通，前室的前面或三面设置栏杆，形成敞口的舞台，舞台上设乐舞百戏俑，作吹奏或起舞表演状，后室则可承担舞台中“化妆间”的功能[22]209-210）。
唐宋以后的壁画和图像中表现的演出场景，逐渐变得丰富华丽，而栏杆始终是其中的重要角色。敦煌壁画中的乐舞场面是净土信仰的重要组成部分，这些乐舞多发生于舞台、舞楼或水上平台上，栏杆亦成为其中的重要布景。四川泸县石桥镇南宋墓出土的乐舞浮雕，则更加清晰地表现了舞台和“栏杆”的密切联系。这块浮雕原来可能位于墓室门洞上方，构图十分简洁，不表现任何舞台背景，而仅以一道拱形栏杆作为前景，6位女子，有的手持乐器，有的翩翩起舞，表现了几位演员在一座拱桥上，或者拱桥状的舞台上表演的场面。
在叙事性和宣教性的绘画中，栏杆还有可能表达更为丰富的暗示。高平开化寺的北宋时期壁画就是一个十分有趣的例子。高平开化寺大殿的壁画幅面现存约80m ，按照寺内碑刻和画中题记的记载，壁画大致完成于北宋绍圣丙子年（1096年），其中西壁和北壁西侧的报恩经变构图复杂多变，以四铺佛说法图为核心，在说法图之间穿插了故事场景画，共有60多个场景，均以写实性的建筑或山水片段为故事的布景。在这样一组宏大的“布景”中，出现了三种类型的栏杆：
第一类位于建筑台基周围的栏杆，大多为单勾栏华版式木勾栏，是宋代较高等级建筑形制的真实写照，反映了释迦牟尼作为方国太子的身份；
第二类栏杆位于画面中的室外场地，形制较为简单，为望柱间加四条横木构成。这类栏杆一般是作为故事情节中的宫苑和郊野的边界，同时也暗示着故事情节的转换；
第三类栏杆最为特殊，位于说法图下部，尺度最大，装饰也最华丽，表现了主尊佛和诸菩萨、僧众所在的神坛基座。其画面位置恰与跪拜信众的视线齐平，并有数名身穿世俗服装的男女（代表世俗供养人）沿着基座的台阶和栏杆走上神坛。这条曲折华丽的栏杆位于壁画中最醒目处，尽管它仍然像那些更早的例子那样，承担着“舞台前景”的作用，但在这里却被赋予了更为重要的意义——它成为了宋人从世俗世界通往神圣世界的桥梁。
2.4 “勾栏”词义的演变
栏杆对于演出空间的特殊作用，还通过“勾栏”一词的意义演变清晰地显现出来。
“勾栏”，又作“钩阑”“钩栏”等，“勾栏”作为栏杆的用法大概始于汉代。西晋时崔豹所著的《在线买球》，记载西汉成帝（前33年-前7年在位）所建的一座宗庙（顾成庙），在礼器和大树周围建造了“扶老拘栏”（“拘”同“勾”），并“画飞云龙角于其上”[9]。汉成帝所造的“勾栏”是可供老人依凭的栏杆，上面还有云龙等题材的彩画装饰。南朝刘宋时期段国所著的《欧洲杯买球》记载了吐谷浑地区的一座长达150步的大型木结构桥梁，“施钩栏，甚严饰”[10]转引，这里的“钩栏”（同“勾栏”）指桥梁的栏杆，同样施以华丽的装饰。
宋代的“勾栏”有两重意义：一为栏杆，二为演出场所。宋《买球app》以“钩阑”为栏杆的主要名称，并将其分为木钩阑和石钩阑两大类，分别开列详细制度和图样。
与《买球app》时代相近的《欧洲杯买球》，则记载了东京城东角楼附近的街巷中，有“大小勾栏五十余座”，其中“瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜义棚、象棚，最大可容数千人”[11]，这里的“勾栏”统称规模不一、内容各异的演出娱乐场所。
元明以后，“勾栏”被作为专指演艺场所的词语，它的本意逐渐被遗忘。在明清学者的考证中，宋代以后的“勾栏”，已不再有演出场所以外的意义，如明中叶顾起元所著的《欧洲杯买球》称：“宋世以来名教坊曰勾栏，而他用则否，亦沿习，未知所始也”。4）[12]
3 栏杆形式的演进——以《买球app》“钩阑”为中心
由于上述视觉上和心理上的重要性，栏杆一直是建筑上重点装饰的部位。如张衡《在线买球》所描写的汉长安未央宫“三阶重轩，镂槛文㮰”[16]卷2，指未央宫有三层台，各层栏杆（槛）和檐部（㮰）有雕镂和纹饰；汉代《在线买球》还记载，汉文帝时期的未央宫前殿“轩槛皆饰以黄金”[13]，其中栏杆（轩槛）更是装饰的重点。
3.1《买球app》“钩阑”的主要形式要素
宋《买球app》是目前所知的古籍中对栏杆形式记载最为详细者，其中11卷共4000余字、图9幅5），记载了“钩阑”各部位的名称、尺寸和做法。关于该书记载的钩阑制度，已有梁思成 [18]、竹岛卓一[31]、陈明达[33]、潘谷西、何建中[32]等前辈进行了注解和图像复原，又有梁思成[35]、王璞子[36]等前辈对清代建筑制度中的栏杆制度进行了考订。本文因篇幅所限，不再引述前贤成果，仅扼要叙述《买球app》钩阑的基本要素，以便下文展开其形式源流的探讨。
《买球app》详细记载了一种流传广泛、极富装饰性的典型样式——“单钩阑”，及其更为高大复杂的变体——“重台钩阑”。
“单钩阑”和“重台钩阑”都是独立的柱梁式结构。石钩阑的外形完全模仿木钩阑，只是将部分榫卯连接的构造方法改为浮雕或透雕。钩阑按照适当的长度分为小间6），分间或转角处设小型立柱，柱头高于扶手时称“望柱”7），若小柱不出头，则称为“蜀柱”或“矮柱”。立柱间安3~4道横梁，其中最下方的横梁紧贴地面，称为“地栿”；最上的横梁即扶手，称为“寻杖”8）。单钩阑居中的横梁称为“盆唇”9），其形状扁平，将每间钩阑的构图划分为上下两段；若是重台钩阑，则在盆唇和地栿之间再增加一道横梁，称为“束腰”。各横梁之间又加蜀柱、云栱、华版等装饰性构件，如果不用华版，可以在蜀柱间加几道横向的细木条，称“卧棂”，或者采用纵横交错的细木条，称为“条桱”，拼出“勾片”“卍字”等几何图案。
3.2“单钩阑”的雏形
从山东微山县两城镇出土的东汉画像石可以看到，《买球app》所述的水平方向施以寻杖、盆唇、地栿，分为上下两段，各段之内加以蜀柱和卧棂的构图形式，在东汉时期已经具备了雏形；这一构图在文献中还可追溯到更早的时期：如西汉杨雄《在线买球》有“据軨轩而周流”之句，唐颜师古注：“軨者，轩间小木也。字与棂同”，[15]卷87[16]卷7可知“軨”“棂”等描述的就是蜀柱和卧棂等小型构件。此外，在陕西神木县出土的一件东汉画像石，清晰地显示出“望柱”的做法。曹魏明帝所建的景福殿，在造型上有更多的变化：“棂槛邳10）张，钩错矩成，楯类腾蛇，槢以琼英，如螭之蟠，如虬之停。”[16]卷11据《买球app》对此句的解释，“棂槛”指栏杆，“楯”指栏杆上的横木，“钩错矩成”指栏杆上“错为方斜之文”[17]卷2。实际上，运用细木条拼接装饰纹样的方法，在汉代建筑中已得到发展，在这一时期的建筑图像中，我们已经可以看到直棱、勾片、方胜等形式，也有直接在栏板上绘制云气纹样的例子。
从汉代建筑图像中，我们还可以看到另外两种不见于《买球app》的栏杆结构形式，一为直接在建筑主体结构柱上搭建横栏形成的简易栏杆；二为用夯土或砖石砌块筑成的矮墙式栏杆。这两种类型都在后世的低等级建筑中得以保留。
三国至南北朝的300余年，是中国动荡和分裂的年代，也是东西方文化交流十分活跃的时期。在这一时期，由于新风格的引入，产生了许多新创的形式，例如陕西西安的北周时期粟特人史君墓中出土的石椁浮雕建筑形象，就显示出强烈的东西方融合的特征：中国式挑檐下的斗栱被希腊式的方井天花所代替，柱间梁下增添了装饰性的拱券结构。方井天花及其进深的表现，或许在一定程度上启发了“华版”和“勾片”母题的发展，而这两个母题恰巧出现在了石椁浮雕殿堂的栏杆图像上。
在这一时期，“单钩阑”的段落格式得以形成，西安的另一座粟特人墓葬安伽墓出土的北周时期画像石，就显示出望柱、寻杖、盆唇、地栿、蜀柱、卧棂组合而成的“卧棂造单钩阑”的成熟形象，云冈石窟的北魏建筑图像中则出现了“勾片造单钩阑”。这一时期的敦煌壁画还有个较为特殊的现象，就是“勾片”可出现在盆唇的上方[26]，体现出多元化的特色。
（未完待续）
注释
1）本文英文部分经荷雅丽和Amy Lelyveld校订，于此致谢。
2）鲁灵光殿为西汉恭王余在鲁国所建的宫殿。
3）《在线买球》一般被认为是西汉时期辞赋家王褒追思屈原的作品。
4）另见于明代的《在线买球》《买球app》，清代的《买球app》等。
5）包括卷2总释、卷3石作制度、卷8小木作制度、卷12雕作制度、卷16石作功限、卷21小木作功限、卷24诸作功限一、卷25诸作功限二、卷28用钉料例、诸作等第、卷29石作制度图样、卷3小木作制度图样。
6）石作单钩阑每段长6尺，重台钩阑每段长7尺，木勾栏的长度有三种情况：一是随开间长度而定（长随间），二是随补间铺作位置而定（分间布柱令与补铺作相应），三是在上述基础上适度调整长度（如补间铺作太密或无补间者，量其远近随宜加减）。
7）“望柱”在宋代还可以用来指陵墓或其他礼制建筑的华表，或者其他具有礼仪性质的柱子。
8）“寻”是长度单位，为七尺或八尺，正与钩阑每间长度相合。
9）“盆唇”一词不见于其他的古代建筑文献，一般指盆状器皿的口沿，如南宋杨万里诗“昨夜天垂破玉盆，今宵辛苦补盆唇”。在《买球app》卷三中，“盆唇”还用来指覆盆式柱础的下沿。钩阑制度中的“盆唇”，大概由于该构件的进深大于其下方的华版，形似盆口。
10）《买球app》李善注：邳或为丕。孔安国尚书传曰：丕，大也。
11）主要见于《买球app》卷12雕木作制度和卷32雕木作制度图样。
参考文献
[1]（战国）山海经·海内西经. 文渊阁四库全书本.
[2]（战国）吕氏春秋·慎大览·顺说. 文渊阁四库全书本.
[3]（东汉）王逸. 楚辞章句. 文渊阁四库全书本.
[4]（后晋）刘昫. 旧唐书. 文渊阁四库全书本.
[5]（北宋）乐史. 太平寰宇记，卷163 岭南道. 卷178 南蛮. 文渊阁四库全书本.
[6]（南宋）周去非. 岭外代答，卷10. 文渊阁四库全书本.
[7]全唐诗. 文渊阁四库全书本.
[8]（东汉）郭宪. 洞冥记. 卷1. 文渊阁四库全书本.
[9]（西晋）崔豹. 古今注. 卷上: 都邑第二. 宋刊本. 四部丛刊三编第224册：9.
[10]（北魏）郦道元. 水经注. 卷2 河水. 文渊阁四库全书本.
[11]（宋）孟元老. 东京梦华录，卷2. 文渊阁四库全书本.
[12]（明）顾起元. 说略. 卷20. 文渊阁四库全书本.
[13]（东汉）应劭. 风俗通义，卷2 正失·孝文帝. 文渊阁四库全书本.
[14]（唐）张鷟. 朝野佥载，卷5. 文渊阁四库全书本.
[15]（东汉）班固 撰，（唐）颜师古 注. 前汉书. 文渊阁四库全书本.
[16]（南朝梁）萧统 编，（唐）李善，吕延济，刘良，张铣，吕向，李周翰 注. 六臣注文选. 文渊阁四库全书本.
[17]（北宋）李诫 撰，故宫博物院编. 营造法式 故宫藏钞本. 北京：紫禁城出版社，2009.
[18]（北宋）李诫 撰，梁思成 注释. 营造法式注释//梁思成全集 第7卷[M]. 北京：中国建筑工业出版社，2001. 该书中的小木作图纸，包括木钩阑、阑槛钓窗等制度图为徐伯安先生绘制。
[19] 容庚，张维持. 殷周青铜器通论[M]. 北京：科学出版社，1958.
[20] 刘敦桢主编. 中国古代建筑史[M] 第2版. 北京：中国建筑工业出版社，1984.
[21] 傅熹年. 战国铜器上的建筑图像研究// 傅熹年建筑史论文集[M]. 北京：文物出版社，1998.: 82-102.
[22] 张勇主编；河南博物院编著. 河南出土汉代建筑明器[M]. 郑州：大象出版社，2002.
[23] 广州市文物管理委员会编. 广州出土汉代陶屋[M]. 北京：文物出版社，1958.
[24] 信立祥主编. 中国美术全集 画像石画像砖（全三册）[M]. 合肥：黄山书社，2009.
[25] 孙儒僩，孙毅华 主编. 敦煌石窟全集 21建筑画卷[M]. 北京：商务印书馆，2001.
[26] 萧默. 敦煌建筑研究[M]. 北京：机械工业出版社，2003.
[27] 史岩主编. 中国美术全集 雕塑编 4隋唐雕塑[M]. 北京：人民美术出版社，1988.
[28] 四川省文物考古研究所等编著. 泸县宋墓[M]. 北京：文物出版社，2004.
[29] 王翠兰主编. 中国建筑艺术全集 23宅第建筑 4 南方少数民族[M]. 北京：中国建筑工业出版社，1999.
[30] 浙江大学中国古代书画研究中心. 宋画全集 第7卷（全三册） [M]. 杭州：浙江大学出版社，2010.
[31]（日）竹岛卓一. 营造法式の研究. 东京：中央公论美术出版，1970.
[32] 潘谷西，何建中. 《买球app》解读[M]. 南京：东南大学出版社，2005.
[33] 陈明达著，丁垚等 整理. 《买球app》辞解[M]. 天津：天津大学出版社，2010.
[34] 李路珂.《买球app》彩画研究[M]. 南京：东南大学出版社，2011.
[35] 梁思成. 清式营造则例. 北京：中国建筑工业出版社，1981.
[36] 王璞子主编. 工程做法注释. 北京：中国建筑工业出版社，1995.
[37] 西安市文物保护考古研究院. 北周史君墓[M]. 北京：文物出版社，2014.
[38]（清）李斗. 扬州画舫录 卷17 工段营造录. 日本早稻田大学藏清刻本.
国家社会科学基金重大项目资助（项目批准号：17ZDA185）
国家自然科学基金资助（项目批准号：51678325）
全文刊载于《买球app》